1-2-3-4-5-6-7

В защиту этого предположения можно привести строки из письма Кустодиева Ю. Прошинской (27.XI. 1901) из Семеновского-Лапотного, которые звучат так неожиданно в применении к «Базару» и так логически закономерно применительно к будущему творчествуТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> художника: «Картину мне хочется начать сейчас же по приезде. Нужно только будет в Зоологический музей и садСвоим названием происходит от древнерусского - садъ, в древне-индейском звучании sadas - означает «сидение, езда верхом». Слово обозначает «насаженный» участок природы, который создан человеком. Сад используется в общепринятой символике для обозначения произведения Творца.
Подробнее >>
Словарь >> ходить, так как самый важный господин у меня в картине будет медведь...» Медведь это, несомненно, из Некрасова и из того «комедийного действа», которое на глазах художника было разыграно жителями Семеновского на рождество: «Ребята... в трактире... разрядились стариками, бабами, какими-то арапами с рожами в саже, с льняными бородами и волосами — потешали публику...»¹. Здесь зерно той театрально- лику... » . Здесь зерно той театрально-балаганной темы, которая так широко будет развита художником впоследствии.

Неожиданно «Ярмарка» Кустодиева, заставляет вспомнить Сурикова, отношение цветов — желтое и розовое в платках женщин справа, характер женских лиц. Молодое лицо в темно-синем платке, напоминающее Катерину в «Грозе» Островского, в глубине картины и женщина в розовом платке в профиль, это не кустодиевский тип женской крестьянской красоты — это от Сурикова. И, наконец, в полотне Кустодиева есть нечто от Нестерова — старик в красной рубахе явно навеян «Пустынником»: его характер, поза, рисунок ног в лаптях, борода и, главное, его задумчивый вид. У Кустодиева это, может быть, сельский философ, он ничего не купил, он задумчиво вслушивается в денежные расчеты старика, купившего валенки. Два старика как бы олицетворяют собой два начала в крестьянской жизни: трезвое, расчетливое и мечтательное. Роль этого образаВ философском направлении образ представляет собой отражение действительности как результат или форма предмета или явления, возникающая в процессе развития человеческого сознания. С развитием чувственного познания и логического мышления образы стали представлять собой восприятие предметов и объектов, вызываемые различными явлениями ощущения, различные представления субъекта о том или ином предмете, объекте, явлении или действии.
Подробнее >>
Словарь >> подчеркнута центральным положением фигуры в картине, ритмическим повторением силуэта часовни и купола церкви и, главное, символическим красным цветом рубахи старика. Кроме того, его фигура является центром треугольника, по краям которого находятся две детские фигурки. Треугольник — модуль картины, он несколько раз повторяется. Старик как бы «поддержан» детьми; это тема детства и старости. Вообще в картине много противопоставлений, образных сопоставлений, психологических контрастов: левая часть картины прозаична по существу, она решена в серо-охристой гаммеГаммой в изобразительном искусстве называют наименование внешних цветовых особенностей колорита. Это характеристика «оптической» закономерности. Она объединяет главные цветовые оттенки картины. Обычно данный термин сопровождается характерными цветовыми определениями. Цветовую гамму называют холодной, горячей, тёплой, блеклой, светлой, яркой.
Подробнее >>
Словарь >> — там торговля; правая часть празднична, нарядна, там развлекаются — парни с гармошкой, женщины, смотрящие на что-то за пределами картины.

Характерно, что уже здесь в раннем полотне, где художник явно следует Некрасову, нет пьяных, нарушителей праздничной гармонии, вспомним у Некрасова: «...хмельно, горласто... » Кустодиевская «Ярмарка» как бы сочетает в себе реалистические наблюдения и раздумья о русском национальном характере, поэтическом начале народной души. Это роднит ее с произведениями Нестерова. Недаром же родилась у Кустодиева картина «Над Волгой» (1920) — вариант нестеровской «Над Волгой», да и «Девушка на Волге» (1915 и 1919) своим ярким лирическим чувством близка полотнам Нестерова. Народный крестьянский уклад жизни открывался художнику с новой незнакомой стороны. Он чувствовал себя первооткрывателем, хотя невольно и оглядывался на тех, в ком видел близких себе художников по мыслям и восприятию народного мира. Молодой Кустодиев своей «Ярмаркой» приобщался к главной заботе национального общественного сознания — положению крестьянства.

И если позднее Кустодиев определенным образомВ философском направлении образ представляет собой отражение действительности как результат или форма предмета или явления, возникающая в процессе развития человеческого сознания. С развитием чувственного познания и логического мышления образы стали представлять собой восприятие предметов и объектов, вызываемые различными явлениями ощущения, различные представления субъекта о том или ином предмете, объекте, явлении или действии.
Подробнее >>
Словарь >> разделяет понимание национального и народного как стихийного, «степного» в произведениях Архипова, Малявина, неудержимо вольного и разгульного, то в период создания своей первой «Ярмарки» художник во власти другого начала — возвышенного, сдержанного и поэтического. И как часто люди ценят больше дедов, чем отцов, так и Кустодиев отгораживается от своих прямых «родителей» — передвижников, их критического, разоблачительного пафоса. И не сознавая еще своего прочного, кровного генного родства с передвижниками, художник через их голову смотрит назад, возвращаясь в своих творческихТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> исканиях к началу XIX века, к Венецианову, Алексееву, Сороке, а в литературе — к Пушкину.

С Венециановым — одним из самых любимых русских художников Кустодиева, навсегда остается чувство родства. Венециановское поэтически-возвышенное отношение к миру станет одной из тенденций творчестваТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева. Он пронесет эту нежность через всю жизнь и, создавая в конце ее свою «Русскую Венеру

(Венера – от лат. venus или veneris – любовь.)
Венера – в мифологии римлян изначально богиня весны, плодородия, цветущих садов, расцвета и произрастания всех плодоносящих природных сил. В литературе Древнего Рима имя Венеры зачастую использовалось как синоним плодов.
Подробнее >>
Словарь >>», он будет «советоваться» именно с Венециановым (обратим внимание на то, что у последнего есть картина «Купальщица» (ГРМ), которая может быть прямым свидетельством близости Кустодиева к Венецианову и даже прообразом «Русской Венеры

(Венера – от лат. venus или veneris – любовь.)
Венера – в мифологии римлян изначально богиня весны, плодородия, цветущих садов, расцвета и произрастания всех плодоносящих природных сил. В литературе Древнего Рима имя Венеры зачастую использовалось как синоним плодов.
Подробнее >>
Словарь >>»).

Русская крестьянка в творчествеТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> Венецианова — не «девка» и не «горничная девушка», а «дева русская», как говорил Пушкин. Идеально-возвышенное отношение к русской женщине-крестьянке — традиция русской художественной литературы, начатая еще Радищевым, — воспринято Кустодиевым от Венецианова, оно прочитывается и в «Ярмарке» (1906) — в мягкой степенности, скромности, достоинстве и какой-то целомудренности женских образовВ философском направлении образ представляет собой отражение действительности как результат или форма предмета или явления, возникающая в процессе развития человеческого сознания. С развитием чувственного познания и логического мышления образы стали представлять собой восприятие предметов и объектов, вызываемые различными явлениями ощущения, различные представления субъекта о том или ином предмете, объекте, явлении или действии.
Подробнее >>
Словарь >>.

И вообще начало XIX века, русский классицизм с его идеалом гармонического питали творчествоТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> раннего Кустодиева, о чем говорит и его работа в области классического интерьера, его интерес к художникам венециановской школы (рисунки к картине «Люди сороковых годов», этюды интерьеров в Высоково и Успенском (1900-е). Другим властителем дум Кустодиева, уводящим его воображение к началу того века, в котором он родился, был Пушкин — его чистый «кастальский» источник творчестваТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >>, его восприятие народного и национального.

Пушкин всегда жил в душе художника — он рисовал Пушкина, лепил его портрет, иллюстрировал произведения.

В 1921 году, как вспоминает В. Воинов, читая письма Пушкина к жене, Кустодиев говорил: «Что за живой человек, каким близким к нам он является...»², и в своей монографии мечтал поместить эпиграф из Пушкина: «В багрец и золото одетые леса... »

После революции 1905 года наступила реакция. Она окрасила жизнь в мрачные и жесткие тона. «... В стране реакция... в России жить холодно, мерзко», — писал Блок в 1907 году³. Мертвящее, тлетворное дыхание реакции чувствовал и Кустодиев. Он видел удушение революции, свободы, народных надежд. Творческое самочувствие художника менялось: в 1907 — 1911 годах доминанта его настроения — недовольство жизнью, собой, своей живописьюЖивопись – это вид изобразительного искусства, который посредством нанесения красок на гибкую или твёрдую основу передаёт зрительные образы. Также это создание изображения при помощи цифровых технологий. Или произведения искусства, созданные подобным способом.
Подробнее >>
Словарь >>, метание, злость и раздражительность; именно в это время подкрадывается к художнику и его страшная болезнь... Теперь радость от общения с русской природой, деревней, крестьянской жизнью — утоляющий жажду источник, прибежище от разочарований, «благословенная сень». Здесь, в разладе желаемого и сущего, в тоске по идеалу и возникает зародыш утопии Кустодиева, та «взыскуемость», «чаемость», «обетованность» русской народной жизни, которую он все полнее и полнее выражает в своем творчествеТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >>.

К нелегким обстоятельствам жизни и творчестваТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> этого периода относятся необходимость писать заказные портреты, неспособность, как ему кажется, обрести себя в живописиЖивопись – это вид изобразительного искусства, который посредством нанесения красок на гибкую или твёрдую основу передаёт зрительные образы. Также это создание изображения при помощи цифровых технологий. Или произведения искусства, созданные подобным способом.
Подробнее >>
Словарь >>, смерть ребенка, отсутствие понимания в «Мире искусства», куда он вступил в 1910 году, вынужденная разлука с родиной, когда врачи отправляют его на лечение в Швейцарию (1911 — 1912). Там, за границей, он особенно понял, как глубока его любовь к России, там с особенной нежностью вспоминает он полюбившееся ему Верхнее Поволжье: «Если бы Вы знали,— пишет Кустодиев Рязановскому, — как меня опять растравили Вашей Костромой, куда мечтал ехать вместо прекрасных этих мест»⁴. Разлука с Россией обостряла представление Кустодиева об идеальном, углубляла его.

В Швейцарии работает он над картиной «Купчихи в Кинешме» (1912) по просьбе Ф. Ф. Нотгафта, выбор темы решался целиком автором. «В Лейзене,— пишет биограф Кустодиева В.В. Воинов, — ... создает он эту ... мечту о России, какой она жила в то время, вдали от родины в его душе»⁵.

Картина «Купчихи в Кинешме», в сравнении с «Ярмарками» (1906, 1908), содержит в себе новые образные начала: если в «Ярмарках» главное — патриархальность крестьянской жизни, наивная простота и доверительность человеческих отношений, то в «Купчихах в Кинешме» доминанта их образного смысла — материальное богатство.

Здесь рождается тема русского богатства. В «Купчихах», в сравнении с «Ярмарками», меняются не только герои—крестьяне уступают место купцам — меняется сама «шкала ценностей». В «Ярмарке» это лапти и вилы, ушаты и платки, валенки и туеса, в «Купчихах» — дорогие ткани, одежды и все, что продается в продуктовых и галантерейных магазинах, рядом с которыми стоят купчихи и о товарах которых вещают яркие вывески.

Как творческой индивидуальности, Кустодиеву не свойственны драматизм, борьба противоположностей, «томление духа», если они и есть в его искусстве, то только в области портрета («Автопортрет», 1905; портреты Ремизова, Мейерхольда, Пушкина). В «Ярмарках» и «Купчихах» в равной мере царят нетревожность и покой, но если в «Ярмарках» есть действиеДействие – законченная часть пьесы или спектакля. То же самое, что и акт. Акт – в сценическом искусстве и драматургии – часть произведения (пьесы, балета, оперы, пантомимы, драмы и т д.). В развитии общего хода пьесы это завершённая часть.
Подробнее >>
Словарь >>, сюжетные завязки, то в «Купчихах в Кинешме» они отсутствуют — здесь время как бы остановилось, и разлилась покойно-радостная «тишина», дремотная как знойный летний полдень.

Богатство, благополучие и безмятежность «Купчих в Кинешме» кажутся бесконечными. Идилличность жизни русской провинции в художническом представлении Кустодиева свидетельствовала о становлении в его искусстве утопического начала, которое в последующие годы получит свое последовательное, полное и глубокое развитие. Обращение Кустодиева к народной социальной утопии приходится на годы его наибольшей творческой зрелости и связано со стремлением художника к обобщению, синтезу с формированием в его искусстве понятия России, всех тех проблем, которые были обусловлены ее историей, ее настоящим и будущим. Именно в эти годы в творчествеТворчество – процесс деятельности человека, который создаёт качественно новые духовные и материальные ценности или выступает как итог создания субъективно нового. Такая деятельность приводит к рождению чего-то качественно нового, чего не было раньше. Творчество – это также и любая деятельность по созданию из элементов опыта новых комбинаций.
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева складывается то сложное единство, которое хочется назвать социальным идеалом художника. Здесь, на этом направлении, нужно искать истоки кустодиевской «радостности».

¹ Б.М. Кустодиев. Указ. соч. С. 71.
² Там же. С. 209.
³ Блок А. Избранное. Л., 1936. С. 31.
⁴ Б.М. Кустодиев. Указ. соч. С. 114.
⁵ Там же. С. 116.

Следующая глава

1-2-3-4-5-6-7